مبانی نظری و پیشینه پژوهشی بدعت و ازدواج موقت

با سحافایل در خدمت شما هستیم با «پیشینه پژوهشی و تحقیق و مبانی نظری بدعت و ازدواج موقت» که بطور کامل و جامع به این مبحث پرداخته و نیاز شما را به هرگونه جستجوی بیشتری برطرف خواهد نمود.

توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)

همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع :انگلیسی و فارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل:WORD و قابل ویرایش با فرمت doc

فهرست محتوا

مقدمه: 2

1- 1 بیان مساله : 3

1- 2 سوالات اصلی تحقیق 5

1-3 فرضیه ها: 5

1-4 ضرورت ونوآوری تحقیق 5

1-5 اهداف تحقیق 6

1-6  پیشینه و تاریخچه موضوع تحقیق 6

1-7 روش پژوهش 7

1-8  اهمیت و دشواری های تحقیق 7

1-9 فصول تحقیق 8

فصل دوم: مبانی بدعت ازمنظرفقه امامیه

2-1- بدعت درلغت: 10

2-2- بدعت در اصطلاح: 12

2-2-1- تشویش درمفهوم بدعت: 13

2-3- حرمت بدعت: 14

2-4- ارکان بدعت: 17

2-4-1- تصرف در دین: 17

2-4-2- ریشه در شرع نداشته باشد: 18

2-4-3- رواج در میان مردم: 19

2-5- تقسیم بدعت به زیبا و ناپسند: 19

2-5-1- نوآوری در امور بطور مطلق عرفی: 20

2-5-2- نوآوری ها ی عرفی پیرامون موضوعات شرعی: 20

2-5-3- نوآوری وبدعت های حرام: 21

2-5-4-  بدعت عادی و شرعی: 21

2-5-5-  بدعت حقیقی ونسبی: 22

2-6- زمینه های بدعت: 22

2-6- 1- عوامل بدعت 24

2-6-2-  مسائل خرافی: 26

2-6-2-1- عوامل پیدایش خرافات توسط مردم: 27

2-6-2- 2- رجوع به فالگیرها: 28

2-6-2- 3- رجوع به دعاگرها: 29

2-6-2-4- خرافات نوروزی: 31

2-6-2- 5- رسومات وعادتهای غلط: 33

2-6-2- 6-  برخی دیگر از رسومات رایج: 35

2-7- رابطه ی تحریف و بدعت: 39

2-8-  انواع تحريف: 39

2-8-1- تحریف لفظ: 39

2-8-2-  تحريف  معنوی: 40

2-8-3-  تحريف به معناي زيادكردن: 40

2-8-4-  تحريف به معناي كم كردن: 41

2-8-5- تحريف به معناي تبديل كردن: 41

2-8-6- تحريف درمعانی و موضعی: 42

2-8-7- تحريف درآيات: 42

2-8-8- عقيده شيعه درموردتحريف قرآن: 42

2-9- عوامل تحریف: 43

2-9-1- حفظ موقعيت اجتماعي واقتصادي: 43

2-9-2- زمينه سازي حكومت و رياست: 44

2-9-3- جبران شكست ها: 44

2-9-4- قهرمان سازي و اسطوره سازي: 44

2-9-5- اغراض دشمنان دين: 45

2-9-6- هوس و ميل هاي دروني: 45

2-10- تحريف دركتاب كهن شيعي: 45

2-11-  ادله عدم تحريف قرآن: 47

2-11-1-  آيات قرآن: 47

2-11-2- روايات: 48

2-12- غلو و بدعت 50

2-12- 1- معنای لغوی غلو: 50

2-13-  معنای اصطلاحی غلو: 52

2-14-  ریشه های تاریخی غلو دراسلام: 53

2-16-  عوامل واسباب غلو: 58

2-16-1- موضوع عکس العمل: 58

2-16-2-  ضعف خداشناسی: 59

2-16-3-  توجیه عقیده: 60

2-16-4- جهل و ناآگاهی: 61

2-17-  نهی قرآن کریم از غلو یهود: 61

2-18-  نهی قرآن کریم از غلومسیحیان: 62

2-19- رابطه اعتقادات شيعه و غلو عقيدتي بين مسلمين: 63

2-20-  مخالفت متکلمان امامیه با غلو و غالیان: 67

2-21-  حد و مرزغلو: 68

2-22- اعترافات حقانی: 69

2-23- عوامل پیدایش نظریه همسان غلو وتشیع: 70

2-24- دلایل اهمیت تحقیق در موضوع غلو 70

2-25- خرافات اهل غلو: 74

2-26- پیامدهای خطرناک غلو: 75

2-27-  مهم ترین دلائل برائت و بیزاری تشیع  از غلو و غالیان: 76

2-27-1-  مبارزه پیشوایان تشیع با غلو: 77

2-29-  انگیزه نسبت دادن غلو به شیعیان: 81

2-30- انگ غلو به راویان و محدثان شیعه: 82

2-31- تهمت وافتراء نسبت به تشیع: 83

2-32- نسبت غلو به اهل بیت: 83

خلاصه ی فصل دوم: 85

فصل سوم: بدعت قمه زنی و عزاداری از منظرفقه امامیه

3-1-  قمه چیست و قمه زن کیست: 87

3-2- قمه زنی ازمنظرتاریخ: 88

3-3-  دلایل قمه زنان: 90

3-3-1-  افسانه سربه محمل کوبیدن: 90

3-3-2-  آیا قمه زنی نوعی عزاداری محسوب می شود: 90

3-3-3-  قمه زنی و  همدردی با امام حسین: 93

3-3-4-  زنده نگه داشتن مذهب: 94

3-4-  بدعت بودن قمه زنی: 97

3-4-1-  وهن و تضعیف مذهب: 104

3-4-2-  نماز نخوانند اما قمه بزنند: 105

3-4-3- تبعت منفی و عوارض بهداشتی: 106

3-4-4-  آسانی دین: 108

3-5-  پاسخ به شبهات قمه زنی: 110

3-5-1- تعیین موضوعات مطابق با شأن فقیه و مجتهد نیست: 110

3-5-2-  جایز بودن اعمال قمه زنی در گذشته: 111

3-5-3- مسخره کردن دیگران  موجب حرمت اعمال نمی شود: 112

3-5-4- قمه زنی نوعی حجامت است: 113

3-6- پرهیز از خرافات در مجالس حسینی: 114

3-7- تکلیف علما در مبارزه با روضه های دروغ: 118

3-8- نگاهی به عزاداری های حسینی: 120

3-8-1- تاریخچه شکل گیری مجالس عزاداری: 121

3-8-2- فلسفه عزاداری: 122

3-8-4- پیشنهادات عملی: 128

3-9- آسیب های عزاداری: 130

3-9-1- دگرگونی فضای اجتماعی و تغییر در گفتمان عاشورا 130

3-9-2- تبیین نشدن فلسفه صحیح قیام: 131

3-9-3- تمایل به اسطوره سازی  و افسانه پردازی: 132

3-9-4- برخورد عاطفی صرف با مقوله عزاداری: 132

3-9-5- جبرانگاری: 133

3-9-6- نقش حکومت ها  و تاریخ نگاران درباری: 133

3-9-7-  تعصبهای بی جا و جمود فکری: 133

3-10- رسالت مقدس مداحی: 136

3-11- بهره برداری صحیح از هنر تعزیه: 138

3-12- غلو و زیاده روی: 139

3-13- عزاداري از دیدگاه قرآن کریم: 140

3-14- چرا اهل سنت در عزاداري امام حسين ـ عليه السلام ـ گريه را بدعت مي شمارند؟ 155

3-15- آیا اعمال شیعیان برای ائمه خود بدعت می باشد؟ 161

3-16- سیاه پوشیدن 165

3-17- لعن یا لعنت: 168

3-18- نظرات علماء و مراجع مکتب تشیع درباره مجالس عزاداری: 179

3-19- تصاویر مربوط به قمه زنی 181

3-20- تصاویر فتاوای مراجع عظام تقلید پیرامون قمه زنی: 183

فصل چهارم: نکاح متعه و نماز تراویح و فرق بدعت گذار

4-1-  نکاح متعه یا ازدواج موقت ازدیدگاه فقهی، حقوقی واجتماعی: 186

4-2- ازدواج موقت: 187

4-2-1- ازدواج موقت در قرآن: 189

4-2-1-1-  ادله منکرین وجود آیه متعه در قرآن: 194

4-2-2- ازدواج موقت یا متعه  در قرآن‏: 201

4-2-3-  ازدواج موقت در روایات: 205

4-2-4- ازدواج موقّت در سنّت نبوت: 207

4-2-5- مشروعيت ازدواج موقّت‏: 208

4-3- تعریف متعه: 209

4 -4- چرا عمر بن الخطاب متعه را در اسلام برداشت؟ 210

4-4-1- ایرادها و پاسخ ها: 211

4-5- نماز تراويح‏ 216

4-6- تاریخچه نماز تراویح: 219

4-7- چرا شيعيان نماز تراويح‏ نمى‏خوانند: 224

4-8- نماز تراويح‏ از ديدگاه علماى شيعه اماميه‏: 225

4-9- بطلان نماز تراويح با جماعت در نزد اهل سنت: 226

4-10- بطلان نماز تراويح با جماعت در نزد شيعه: 231

4-11- فرقه های بدعت گذار: 233

4-11-1- تاریخچه پیدایش بابیت: 233

4-11-1-1- شیخیه بستر پیدایش بابیت: 234

4-11-1-2-  بدعت رکن رابع: 237

4-11-2-  شرح حال میرزا علی محمد باب بنیانگذار فرقه بابیت: 238

4-11-2-1-  از بابی گری تا بهائی گری: 238

4-12- شرح حال حسینعلی بهاء، بنیانگذار فرقه ضاله بهایی: 239

4-13- بابیت و بهائیت در کشاکش موافقان و مخالفان: 240

4-14- تنبیه و توبه باب: 240

4-14-1- فتوای علما برای اعدام باب: 241

4-15- نقش استعمار در پیدایش بابی گری و بهائی گری و تقویت آن دو: 242

4-15-1- آمریکا حامی بابیت و بهائیت: 243

4-16- ادعای باب: 244

4-16-1-  ادعای ذکریت و بابیت: 244

4-16-2-  ادعای قائمیت و مهدویت: 245

4-16-3- ادعای نبوت و پیغمبری: 245

4-16-4-  ادعای الوهیت و خدایی: 246

4-17- فرقه وهابیت: 247

4-17-1- عقاید وهابیت: 248

4-18- پاسخ به شبهات وهابیت 253

4-18-1- چراشیعه برخاک سجده می کند؟ 253

4-18-2-  توسل ، تبرک و شفاعت از منظر وهابیّت و نقد آن: 259

4-18-2-1- تعریف توسل: 260

4-18-2-2- اقسام توسل: 261

4-18-2-3- نقد نظریه ی مخالفین توسل: 264

4-18-2-4-  تعریف تبرک: 269

4-18-2-5- انواع تبرک: 270

4-18-2-6- نظریه ی علمای اهل سنت: 271

4-18-2-7- مشروعیت تبرک در قرآن مجید: 272

4-18-2-8-  تعریف شفاعت: 276

4-18-2-9- اقسام شفاعت: 277

4-18-2-10-ضرورت شفاعت: 277

خلاصه فصل چهار: 278

نتیجه گیری نهایی 280

منابع و ماخذ 284

مقدمه:

بدعت از اصلی ترین عوامل درانحراف بخش وسیعی از مسلمین درانجام احکام واقعی دین است. برخی از بزرگان به تبع اسلاف خویش ، نوآوری در دین را باب کردندو بر خلاف سنت حقیقی رسول خدا – صلی الله علیه و آله و سلم– در اصلی ترین مسائل دینی مثل نماز و روزه و … دست بردند واحکام را به دلخواه خویش بنا به مصالح غیردینی تغییر دادند! بدعت ازمنظرفقه امامیه تغییر احکام الهی واسلامی برخلاف شرع و دستورات ائمه اطهار وعمل کردن به آن می باشد. برای مثال می توان گفت:

«ازجمله گفتن آمین بعداز پایان سوره حمد در نماز،دست بسته نمازخواندن،حذف حی علی خیرالعمل دراذان،افزودن جمله الصلاه خیرمن النوم دراذان صبح، نمازتراویح وحرام دانستن ازدواج موقت.این باورها از بدعت هایی است که توسط خلفا بر دین تحمیل شده است.»(محمدی ری شهری،میزان الحکمه ، 1385، 107)

باتوجه به مثال های مذکورمی بینیم که بدعت، جریان منظم دین را به واسطه نظریه افراد می شکندو باعث تغییراساسی مسیراصلی پیاده شدن احکام الهی می شود. براساس روایات صحیح رسیده وفرامین الهی،خداوند متعال و رسول اکرم هرگز از بدعت در دین و بدعتگران راضی نبوده ونخواهند بود. ودر این رابطه هیچ گونه استثنایی وجود ندارد. از نظراحکام دین از حرامترین اعمال این است که حلال خدارا حرام وحرام خداراحلال بشماریم.و آن چه را بر خلاف نص وسنت نبوی است اجرا کنیم.بایدتوجه داشت که بدعت درواقع همان اجتهاد غیر شرعی، عقلی و اخلاقی است که دقیقادرمقابل نصوص رسیده است. وبدعتها وانحرافات موجود در اموری رخ داده که با صراحت کامل به چگونگی اجرا و انجام کار در قرآن و روایات رسول اعظم – صلی الله علیه و آله و سلم– اشاره شده است. اگر به تاریخ نگاه کنیم مسائل فقهی بعدازرحلت جانسوز رسول اکرم– صلی الله علیه و آله و سلم–  به سرعت توسط افراد سودجووفرصت طلب که منافع خویش رادرخطر می دیدندتغییرنموده است. آنان منافع خویش را بر منافع دین ترجیح داده و به تعبیری بدعت گزارشده و باعث تغییر اساسی شده اند. با توجه به اهمیت بدعت ونقش اساسی آن در تغییر مسیر واقعی دین، هدف این پژوهش بررسی دیدگاه امامیه نسبت به موضوع بدعت و ارائه راه کارهای متناسب جهت مبارزه با این پدیده شوم  و همچنین شناسایی دیدگاهها ی بدعت گزاران و تحریف گرایان تبیین و تشریح معانی بدعت و مصادیق آن می باشد.

1- 1 بیان مساله :

همان طورکه وضع قانون، مختص خداست وکسی حق نداردبرای فردیاجامعه قانون وضع کند،تصرف درقانون الهی خواه به صورت افزایش باشدوخواه به صورت کاهش، بدعت نامیده می شود.(سبحانی، توسل، تبرک، بدعت،80،1380)

«بدعت درلغت، به معنی کارنو وبی سابقه ای می شودکه بیانگرنوعی حسن وکمال درفاعل باشد.بدیع به معنای کاریاچیزی بی سابقه است این واژه هرگاه درباره خداوند به کاررود به معنای این است که خداوندجهان رابدون استفاده ازابزار وبدون اینکه ازکسی الگوبرداری کرده باشد،آفریده است.واژه بدعت درروایات، غالبا درمقابل شریعت و سنت به کاررفته است ومقصود ازآن انجام دادن کاری است که برخلاف شریعت اسلام سنت نبوی است.»(رضوانی،35،1390)

پس بدعت در معنای اصطلاحی نزد علمای شیعه وسنی معنای دیگری داردکه متفاوت با معنی لغوی آن است، زیرا بدعت نسبت دادن داخل نمودن مسایلی دردین است که شارع وآورنده دین آن را ابداع وایجاد نکرده ورضایت به آن نداشته باشد. معنای بدعت که دردین موردبحث قرارمی گیرد،عبارت ازهرگونه افزودن ویاکاستن دردین به نام دین می باشدواین غیرمعنایی است که درمعنای لغوی آن گذشت.پس: «بدعت دردین، گفتاروکرداری است که به صاحب شریعت مستند نباشدوازمواردمشابه واصول محکم شریعت استفاده نشده است.»(عصیری،1389، 40-41)

باید توجه داشت که نگاه های گوناگون و متضاد در مورد مصادیق بدعت، وجود دارد. ومی توان بدعت ها را از نگاه  وزاویه خاص مذهبی بیان نمود وتوضیح داد، مثلا در نگاه وهابی ها بسیاری از کارها ی مسلمانان از جمله شیعیان بدعت وحرام است.آنان می گویند:

«مهر در نماز، رفتن به زیارت قبور پیشوایان اسلام وزیارت حرم امامان و امامزاده ها و اولیاء الله، توسل، برپایی مجالس و عزا وگریستن برای مظلومان کربلا ، برپایی جشن وسرور به مناسبت میلاد پیامبر و امامان– علیه السلام– وحتی گذاشتن سنگ روی قبر و بر پایی مجالس فاتحه و ترحیم همگی بدعت و حرام است.» (سبحانی،تبرک، توسل، بدعت،1380، 85)

یا درجایی دیگرکه بدعت بوورنگ مذهبی به خود داردآنها به مخالفت برخاسته که جهت اثبات می توان  نمونه هایی راذکرنمود: «بنای برقبور،مراسم بزرگداشت میلاد پیامبر و بزرگان دینی، مراسم عزاداری برشهیدان وامثال اینها، هرکس به سراغ این اموربرود، اورابدعت گذار و مستحق همه گونه ملامت وسرزنش می بینند.» (مکارم شیرازی، وهابیت برسردوراهی، 1389،116)

اما از دیدگاه شیعه امامیه برخی ازاموری که اهل سنت درعبادتشان دارند بدعت است : «ازجمله گفتن آمین بعداز پایان سوره حمد در نماز، دست بستن نمازخواندن، حذف حی علی خیرالعمل دراذان، افزودن جمله الصلاه خیرمن النوم دراذان صبح، نمازتراویح وحرام دانستن ازدواج موقت .این باورهااز بدعت هایی است که توسط خلفا بردین تحمیل شده است» (محمدی ری شهری،1385 ،107)

بدعت دردین خدا چیزی را واردکردن که از دین نیست. ازپیش خود چیزی را جعل کردن که مربوط به دین نیست.«خیلی چیزها هستندکه بدعت است ودرمیان مردم مخصوصا خانم ها ازاین بدعتها هست، مثلا آش ابودرداء، آش بی بی سه شنبه، سفره حضرت عباس–علیه السلام –ما چنین چیزهایی در اسلام نداریم. در اسلام ما یک چیزی به نام سفره حضرت ابوالفضل نداریم و….اما اگر کارهایی با آداب و تشریفاتی انجام شودو خیال کنیداین هم ازاسلام هست.این بدعت وحرام است.» (مطهری،حماسه حسینی،1358، 26/444)

در فقه مقدس امامیه یکی ازمهمترین مسائلی که بعدازمرگ پیامبرگرامی اسلام دین ومذهب رابه سمت و سویی که منافع برخی افرادوخواص آن زمان را به چالش می کشاند همین موضوع است وبررسی آن درفقه شیعه حائزاهمیت می باشد.دراین پژوهش سعی برآن است که با استناد به منابع غنی فقه اهل بیت – علیه السلام – و به کمک قرآن آسمانی، از زوایای مختلف بدعت ازمنظر فقه امامیه مورد بررسی وکنکاش قرار گیرد.

فهرست منابع

1. قرآن کریم.
2. نهج البلاغه.
3. آمدی، ع، 1366ش، غرور الحکم و دررالکلم، قم: دفتر سازمان تبلیغات اسلامی .
4. احسایی،ا،[بی تا]،شرح الزیاره الجامعه،به کوشش ابراهیمی،ع،کرمان[بی تا]
5. اسحاقى‏، ح ، 1388، زلال هدايت‏، تهران: نشر مشعر
6. امینی، ع, 1389،گزیده ای جامع ازالغدیر، ترجمه شفیعی شاهرودی، م، قم: نشر موسسه میراث نبوت.
7. امینی عاملی،ح،1403،اعیان الشیعه، تحقیق: امین،ح، بیروت: دارالتعارف للمطبوعات.
8. امامی، ح، 1300، حقوق مدنی، تهران: انتشارات اسلامیه .
9. انصاری بویر احمدی ، ع، 1389، غلواز دیدگاه تشیع، قم: نشر آشیانه مهر.
10. ابن سور، م، [ بی تا] ، الطبقات الکبري، بيروت: انتشارات دار صادر.
11. ابن منظور، ج، 1408 ق، لسان العرب، بیروت: دار احياء التراث العربي.
12. ابن ابي الحديد، ع ، 1387ق، شرح نهج البلاغه، چاپ دوم، بیروت: داراحياء التراث العربي.
13. ابن خلکان، ا،1364، وفيات، قم: نشر شريف رضي.
14. ابن عساکر، ا، 1414، مجمع احياء الثقافة الاسلامية، بیروت: داراحیاءالتراث العربی.
15. ابن كثير، ا، 1408ق، البدايه و النهايه، بیروت: دار الاحياء التراث العربي .
16. ابن اثیر،ت،1385،تاریخ کامل ابن اثیر،تهران:انتشارات اساطیر.
17. اصفهاني، م، 1404، المفردات في غريب القرآن، قم: دفتر نشر الكتاب.
18. الهى ظهير، ا ، [بی تا]، الشيعة و تحريف القرآن، [بی جا].
19. بابائى آريا،ع،1385، آشنايى با پيشينه، مبانى و ديدگاههاى مذهب شيعه، ‏تهران: نشر مشعر
20. بلاذري، ا ، 1394ق ، مؤسسه الاعلمي، بيروت: بی جا.
21. بغدادي، خ، 1417، تاريخ بغداد، بيروت: دارالکتب العلميه.
22. بخاري، م، 1401ق ، صحيح البخاري، بيروت: انتشارات دارالفکر.
23. بخاري، ا ، [بی تا]، [بی جا]، نشر دارالمعرفه.
24. بیهقی،ا، [بی تا]،السنن الکبری،بیروت: انتشارات دارالفکر.
25. پژوهشکده تحقیقاتی اسلام، 1386، فرهنگ شیعه ، قم: ناشر زمزم هدایت .
26. تفتازاني، س ، 1401ق ،شرح مقاصد في علم الکلام، پاکستان: انتشارات دار النعماننيه.
27. تبريزي،م، 1378، استفتائات جديد ،قم: انتشارات سرور.
28. ترمذي،م، 1403، سنن ترمذي، بيروت: انتشارات دار الفكر.
29. تنکابنی،م، 1364،قصص العلماء، انتشارات علمیه اسلامیه ،چاپ تابش.
30. توفيقي، ح، 1381، آشنائي با اديان بزرگ جهان،تهران: انتشارات سمت .
31. جانی کاشانی، م،1910م،نقطه الکاف،مقدمه: برون، ادوارد، بی جا، انتشارات بریل درلیدن.
32. چهاردهی، م، 1345،شیخی گری و بابیگری، تهران: چاپ فروغی.
33. حاكم نيشابوري، م،1411، مستدرك علي الصحيحين، بيروت، دار المعرفه.
34. حر عاملي، م، 1413، وسائل الشيعه، تهران:دارالکتب الاسلاميه.
35. حر عاملي،م،1409ق، وسائل الشيعه، قم : موسسه آل البیت لاحیاء التراث .
36. حر عاملي، م، 1367، وسائل الشيعه، تهران:دارالکتب الاسلاميه.
37. حسینی، م، 1389، بابیت و بهائیت در ترازوی نقد، قم: انتشارات بوستان دانش.
38. حنبل شیبانی، ا، [بی تا]، مسند احمد، بیروت: نشر دار احياء .
39. حنبل شیبانی، ا، 1412ق، مسند احمد، بیروت: دار احياء التراث العربي.
40. چهاردهی، م،1345،شیخی گری و بابیگری،تهران:چاپ فروغی.
41. خمینی، ر، 1378، اسرار الصلوه ، قم: موسسه تنظیم و نشر امام خمینی .
42. خميني، ر، 1390، تحرير الوسيله. تهران: دار الکتب العلميه.
43. خوارزمي، ح، [بی تا]، مقتل، قم، انتشارات چاپ جامعه مدرسين.
44. خوئي ، ا، 1375، البیان ، ترجمه: نجمي، ص، خوی: انتشارات دانشگاه آزاد اسلامي واحد خوی.
45. دشتی، م، 1385، ترجمه نهج البلاغه،قم: انتشارات پردیسان.
46. دهخدا،ع،1372،لغت نامه دهخدا،تهران:موسسه و انتشارات وچاپ دانشگاه با همکاری انتشارات روزبه.
47. دکترح م ت ، 1338، محاکمه و بررسی باب و بهاء، تهران: مرکز نشر کتاب سرای معارف .
48. دورانت ها،و،1368،درسهایی از تاریخ،ترجمه:ابطحی،ا،تهران: سازمان انتشارات آموزش انقلاب اسلامی.
49. رازی ، ا، 1381، اعلام النبوه ، تهران: موسسه پژوهی حکمت و فلسفه ایران.
50. رازي، ف،1421، تفسير کبير، بيروت: دار الکتب العلميه.
51. رازینی،ع، 1386،پژوهشی پیرامون مفردات قرآن کریم ، تهران: دفترپژوهش و نشر سهروردی.
52. رافعي، ط، 1382،تحليلي بر روان شناسي در ازدواجِ موقت، تهران: انتشارات دانژه.
53. رافعی،ع، [بی تا]،فتح العزیز ،بیروت: انتشارات دارالفکر.
54. رضوانی،ع، 1390، سلفی گری(وهابیت) وپاسخ به سبهات، قم: انتشارات مسجد مقدس جمکران.
55. رضوانى‏، ع، 1390، سلسله مباحث وهابيت شناسى- بدعت چيست؟، تهران: نشر مشعر
56. رضوانی، ع، 1384 شیعه شناسی .پاسخ به شبهات، تهران:نشرمعشر
57. ريگي، م،[بی تا]، المنجد (عربي فارسي) انتشارات بين الحرمين، بی جا.
58. زارعى سبزوارى‏،ع ،1386، در پرتو شريعت- پاسخ به شبهات وهابيت، تهران،‏ نشر مشعر
59. زمخشري، م، 1407ق، الكشاف، بيروت:انتشارات دار الكتب العربي.
60. زبيدي، م، [بی تا]، تاج العروس، بيروت:انتشارات مکتبة الحياة.
61. سبحانی، ج، 1386،سیمای عقاید شیعه، قم: نشر مشعر.
62. سبحانی ، ج، 1380،وهابیت مبانی فکری وکارنامه عملی ، قم: موسسه امام صادق .
63. سبحاني، ج، 1371، فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامي، قم: انتشارات توحید .
64. سبحانی، ج، 1388،تبرک، توسل وبدعت ، قم: موسسه امام صادق .
65. سبحانی،ج،1353،خاتمیت از دیدگاه عقل و قرآن،ترجمه :استادی،ر،تهران:دارالکتب اسلامیه.
66. سبزی، ا،1390، وارونه ها وخرافات در آخر الزمان، قم: انتشارات درا الکرامه.
67. سجادی،ج، 1383، فرهنگ ومعارف اسلامی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
68. سيد شرف الدين، ا، 1404ق، النص و الاجتهاد،[بی جا]
69. سيوطي، ج، 1993م، الدر المنثور، بيروت: انتشارات دار الفکر.
70. شاکر اردکانی،ا،1390،خرافات در زندگی مردم، قم :چاپ الهادی.
71. شهرستاني‌، م،1410ق، ملل و نحل، لبنان: انتشارات دارالمعرفه.
72. شیرازی فیروزآبادی، ا، [بی تا]، القاموس المحیط، بیروت: موسسه الرساله .
73. شفایی، م، 1385، متعه وآثار حقوقی و اجتماعی آن، تهران: انتشارات صدرا، چاپ تهران.
74. شافعی، م، [بی تا]، بیروت،انتشارات دارالمعرفعه
75. صدوق، م،1405،كمال الدين و تمام النعمة، قم:انتشارات جامعه مدرسين.
76. صدوق، م، 1413، من لا یحضره الفقیه ،قم: انتشارات جامعه مدرسین.
77. صابري، ع،1363، الحكم الزاهرة، قم: مؤسسه النشر الاسلامي، جامعه مدرسين قم.
78. صانعى، س. ح، 1385، پاسخ به شبهات در شبهاى پيشاور، تهران: نشر مشعر.
79. صانعى، ن. س، 1385، پاسخ به شبهات در شبهاى پيشاور، تهران: نشر مشعر.
80. صفایی،ح،1354،حقوق خانواده :جزوه درسی، تهران:انتشارات دانشکده حقوق و علوم سیاسی .
81. ضيائى‏، ر، 1388، خدا در نگاه وهابيت‏، تهران: نشر مشعر.
82. طاهری خرم آبادی، ح، 1389، پاسخ به شبهات وهابیت، قم: دفتر انتشارات اسلامی.
83. طباطبايي، م، 1371، تفسير الميزان، تهران : نشر دار الكتب الاسلاميه.
84. طباطبايي، م، 1371، تفسير الميزان، بیروت، موسسه الاعلمی للمطبوعات.
85. طباطبايي، م،1384ش ، شيعه در اسلام،تهران: دارالكتب الاسلاميه.
86. طبرسي، ع،1413، احتجاج، قم:انتشارات اسوه.
87. طبری، ا، [بی تا]، جامع البیان فی تفسیر القرآن،بیروت:انتشارات دارالمعرفه.
88. طبرى‏،م 1386، پاسخ جوان شيعى به پرسشهاى وهابيان، تهران: نشر مشعر
89. طريحي، ف، 1371 ،مجمع البحرين، قم: ‌دفتر نشر فرهنگ اسلامي .
90. طوسی ، م ، 1363ش، وسائل الشيعه، تهران ، نشر دارالكتب الاسلاميه.
91. طوسی،م، التهذیب، 1365،تهران: دارالکتب الاسلامیه.
92. عسقلانی، ش، [بی تا]، فتح الباری، تحقیق: عبدالباقی، م، بیروت: دار المعرفه .
93. عصیری، م ، 1389، پیامبر و وهابیت، قم: نشر خورشید.
94. عطایی اصفهانی،ع،1385،پاسخ به چند پرسش فقهی و اعتقادی،تهران:نشرمشعر.
95. غاوجی، و، 1390،رداهل سنت بر وهابیت، تهران: نشر معشر.
96. غروی،ع، [بی تا]، الفقه علی المذاهب واهل بیت، بیروت: نشرثقلین.
97. فضانی،،ی،1351،تحقیق در تاریخ و فلسفه بابی گری و بهائی گری، تهران: موسسه مطبوعاتی فرخی.
98. فیض کاشانی، م، 1382، راه روشن ، ترجمه عارف،م، مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی.
99. فارس،ا، 1371، المقائیس اللغه،مصر: داراحیاءالکتب العربیه.
100. فراهيدي، خ ، 1414، ترتيب كتاب العين، قم: مؤسسة النشر الاسلامي.
101. فروغی ابری،ا،1385، ایرانیان و عزاداری عاشورا،اصفهان:موسسه عروج.
102. قاسمی،ح، 1385، اصلاح و افساد در قرآن ، تهران: نشر و پژوهش معناگرا.
103. قاسمی، س، 1391، روزنامه امید جوان ، شماره 788 ،تهران: موسسه اندیشه برتر .
104. قمي، ع، 1375، مفاتيح الجنان، قم: انتشارات شركت تعاوني ناشران.
105. قدوم،ع، 1421،جوامع الکلم،رساله دمشقیه، دمشق:دارالیمامه.
106. کاشانی،م،1910،نقطه الکاف،مقدمه برون،ا،بی جا،مطبعه بریل درلیدن.
107. کفعمی،ا،[بی تا]،مصباح،قم:انتشارات رضی.
108. كليني، م، 1388،اصول کافی ، تهران: انتشارات دارالکتب الاسلامیه .
109. كليني، م ، 1365 ، اصول كافي. تهران: نشر دارالكتب الاسلاميه،
110. كليني، م ، 1367ه، كافي،تهران: دارالكتب الاسلاميه، آخوندي.
111. گلپايگاني، م، 1413ق ، مجمع المسائل، قم: انتشارات دارالقرآن الکريم.
112. گلپایگانی، ا ، فواید، [بی تا]، [بی جا].
113. معرفت، م، 1382، صيانة القرآن من التحريف، قم: انتشارات التمهيد.
114. معادیخواه، ع، 1378، فروغ بی پایان قرآن کریم، تهران: نشر ذره.
115. محمدی ری شهری ، م، 1385، حکمت نامه پیامبر اعظم ، قم: نشر دار الحدیث.
116. محمدى رى شهرى‏،م،1386، فرهنگ نامه مرثيه سرايى وعزادارى سيدالشهداء(ع)، تهران:نشر مشعر
117. محمدى رى شهرى‏، م، 1385، میزان الحکمه، تهران:نشر مشعر
118. متقي هندي، ع،[بی تا]، كنزالعمال، بيروت: موسسه الرساله.
119. مصطفوي، ح، 1389،التحقيق في كلمات القرآن، تهران: انتشارات مرتضوي.
120. مطهری ، م، 1358، ده گفتار، قم: انتشارات صدرا.
121. مطهري،م، 1358، فريادهاي مطهري بر تحريف‌هاي عاشورا ،به کوشش حق جو، م ، قم: نشر روح.
122. مطهري، م، 1369، نظام حقوق زن در اسلام، تهران: انتشارات صدرا.
123. مطهري، م،1380ش ، مجموعه آثار،تهران: انتشارات صدرا.
124. مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه، 1385،عاشورا، عزاداری و تحریفات، قم: صحیفه خرد .
125. مجلسي، م، 1403ق، بحارالانوار، بيروت: نشر الوفا.
126. مجلسي، م، 1403ه، بحارالانوار، بيروت: انتشارات داراحياء التراث العربي.
127. مسلم، ، 1401ه، صحيح مسلم، بيروت: انتشارات دارالفکر.
128. مشكور،م،1375،فرهنگ فرق اسلامي،مشهد:انتشارات بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس رضوي.
129. مفيد، م، 13، الامالي، قم: مؤسسة نشر اسلامي جامعه مدرسين حوزه علمیه قم.
130. مفید، م، 1382، متعه یا ازدواج موقت، تغییر: نجفی یزدی، ح، قم: انتشارات ناظرین.
131. مفید، م،[بی تا]، شرح حال صدوق،[ بی جا].
132. مكارم شيرازي، ن، 1365،تفسير نمونه، تهران: دار الكتب الاسلاميه..
133. مكارم شيرازي و همکاران ، ن، 1370، تفسير نمونه، تهران: انتشارات دار الكتب الاسلاميه.
134. مکارم شیرازی، ن، 1389، وهابیت بر سر دوراهی، قم:انتشارات امام علی بن ابی طالب .
135. مسائلی، م، 1386،قمه زنی، سنت یا بدعت، اصفهان: انتشارات گلبن.
136. مباركفوري، ع، 1410ق ، تخفة الاحوذي، بيروت: دارالكتب العلميه.
137. میرسلیم،م،1375، دانشنامه جهان اسلام، تهران: [بی جا].
138. موسوی خوانساری، م، 1392، روضه الجنات فی احوال العلماوالسادات، قم: انتشارات اسماعیلیان.
139. نجفي، م، 1369، جواهر الكلام، تهران: انتشارات دارالکتب الاسلامیه .
140. نجفی،م،1357، بهائیان، تهران: کتابخانه طهور .
141. نجفي يزدي، ح، 1382، متعه يا ازدواج موقت، قم: انتشارات ناظرين.
142. نورانی،م،1386ق، بررسی عقاید و ادیان، قم: انتشارات چاپخانه علمیه .
143. نووي،م، [بی تا] ، المجموع، بیروت: انتشارات دارالفکر.
144. نووی، ا، [بی تا] ، شرح صحیح مسلم، بیروت: انتشارات دار الفکر .
145. نورى، ح، [بی تا]، الفيض القدسى فى ترجمة العلامة المجلس.
146. ولی زاده ، ع، 1388، اهل سنت پاسخ می دهند ، قم: انتشارات امام عصر .
147. ولوجردی، م، 1371، ازدواج موقت نکاح متعه از دیدگاه حقوقی ،اجتماعی و فقه اهل سنت، بی جا، انتشارات منطقه 2 کشوری تبلیغات اسلامی.
148. هاكس،جیمز، 1349، قاموس كتاب مقدس، بی تا: كتابخانه طهوري.
149. یزدانی، ا، [بی تا]، نظراجمالی در دیانت باب وبهاء، تهران: لنجه ملی نشریات امری.